ورقات يسيرة في التعريف ب (ضارج) و (الشقة)

[إبراهيم المديهش]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده،والصلاة والسلام على رسول الله ،وعلى آله وصحبه ،ومن اهتدى بهداه ..
أما بعد
فهذه ورقات يسيرة،كتبتها تبعاً للكتاب عندي عن أسرتنا (آل مديهش) من ضارج ،وآل حميدي جد عدد من الأسر في الشقة وغيرها .
وليس في هذه الأوراق جديد إلا أمران:

1) توثيق عن الشقة وضارج من مصادر علمية.
2) بيان تخطئة ما انتشر عند الناس مما تناقلوه عن بعض الآباء في ( سبب تسمية الشقة بهذا الاسم) ...
۳ ( ضارج) :

تنبيه : كانت الشِّقَّةُ كلُّها :[ «العليا»،و«ضارج»،و«السفلى»] تُسَمَّى قديماً ـ الجاهلية وما بعدها ـ «ضارج» ، وفي القرون الثلاثة السابقة أصبح هناك «الشقة العليا = الرفيعة» «ضارج= ضاري» ،«الشقة السفلى= السفيلى»...
۳ التعريف ب(الشقة)
۳ اسمها :
الشِّقَّة،بتشديد الشين وكسرها،ثم قاف مشدَّدةٌ،ثم هاء.ويقال لقُراها:الشِّقَق بصيغة الجمع .
وموضع «ضاري» [ المعاصر] فيها ،وتُسَمَّى قديماً «ضارج» ومعرفتها قديمةٌ جداً،وقد ذكرها امروء القيس ( توفي سنة 80 قبل الهجرة) في مُعَلَّقتِه المعروفة ـ كما سيأتي ـ .
و«ضاري» فيها بَيتُ الجَدّ «محمد بن مديهش» ونخيلهم،وبيوت الخَضيري ،والفراج،وغيرهم كما سيأتي.
۳ سببُ التسمية:
يذكر بعض كبار السِنِّ من أهل الشقة ،أنهم يتناقلون سبب تسمية «الشقة» بهذا الاسم ،بما ملخصه: أن الحميدي ومريزيق في منتصف القرن الحادي عشر،قدموا من التويم إلى القصيم،فوجدوا أرض الشقة وقد أعجبتهم،وفيها أناسٌ، فاشتروها منهم ب (شِقِّ بيتٍ من شَعَر) أي نصف خيمة شعر !!؟ وبذلك سُمِّيَت الشقة.
أقولُ:هذه القِصَّةُ الخُرافِيَّةُ أشبَهُ بِقَصَصِ الأمهات لصبيانهم عند النوم،وهي قِصَّةٌ لاتستند إلى نقلٍ قديمٍ مكتوب ،ولا إلى عقلٍ صحيح .
إذْ كيفَ تُقبلُ هذه القِصَّة وبلدة الشقة معروفة مَسكونةٌ منذ القدم ،و[كانت كلُّها تُعرف ب «ضارج» ،وهي متَّسِعةٌ فسيحةٌ ،ومياهها غزيرة ،وآبارها قريبة النبط،وأكثرها ملئٌ بالآبار القديمة التي دثر بعضها،وبقي بعضها يحتاج إلى حفر... ] كما أفاده العبودي (3/1252ـ 1253 ).
إنَّ غالب أسماءَ المدن والقرى في الجزيرة العربية مشتقٌ من طبيعة جغرافيتها؛ كالرياض،والخرج،والحوطة،والغاط،وحائل،والحائر،وغيرها كثير ....
انظر كتاب «أسماء الأماكن في المملكة العربية السعودية» لمحمد محمود.
و«الشقوق» و«الشقة» مواضع في عدد من الأمكنة في الجزيرة العربية،ثم كيف يُتَصَوَّرُ أرضٌ كبيرة: [ الشقة العليا،وضاري،الشقة السفلى ] وهي مكان متسع،وفيها آبار مياهٍ قديمة وكثيرة،ولعلها جاهلية أيضاً،وتعرفها العامة باسم «هلالية»، وكانت المنطقة منازل للرباب،وقيل:لبني الصيداء من بني أسد، فخذان من تميم.
تُباع (بشِقِّ بيتٍ من شَعَر) !؟ هذا لايُعْقَل.
أرى أنَّ القِصَّة فيها نَكارةٌ وغَرَابَة،وإنما سُمِّيَت لأجل أنها بعيدة،أو ناحية عن بريدة،أو من طبيعة أرضها؛ لتشقُّقٍ فيها ، أو لأمرٍ آخر، فالدكتور:صالح الوشمي في كتابه «الجواء» (ص131) نقل عن بعض كبار السن أنَّ تسمية الشقتين:العليا،والسفلى؛ لأنهما شقتا وادي «ضارج» ـ والله أعلم ـ .
وانظر معنى «الشِّقَّة» في «القاموس المحيط» (ص1159)
ومما يدل على ذلك أيضاً وجود عَدَدٍ من المواضع في الجزيرة العربية تسمى (شقة) و(شقوق) ..
قال ياقوت الحموي «معجم البلدان»(3 / 355ـ 356):شِقّ ، بكسر أوله، ويروى بالفتح عن الغوري في جامعه،اسم موضع ،كذا فسره بعضهم في حديث أم زرع، وقيل: هو الناحية، والشَّقُّ بالفتح عن الزمخشري، ويُروى بالكسر أيضاً: من حصون خيبر ، ....... وفي كتاب نصر :شق: من قرى فدك تعمل فيها اللجم
قال ابن مقبل ينازع شقيا :كأن عنانه يفوق به الأقداع جذع منقح وقال أبو الندى من عجوة الشق يطوف بالودك ليس من الوادي ولكن من فدك.
شقوق جمع شق أو شق وهو: الناحية منزل بطريق مكة بعد واقصة من الكوفة وبعدها تلقاء مكة بطان وقبر العبادي وهو لبني سلامة من بني أسد...
وقال ياقوت: و الشقوق أيضا من مياه ضبة بأرض اليمامة .
شقة بني عذرة: موضع قرب وادي القرى مرَّ به النبي ﷺ في غزوة تبوك، وبنى في موضع منه يقال له: الرقعة مسجداً يُعدُّ في مساجده.
شقة : بلفظ المرة الواجدة من الشق موضع أو مدينة . انتهى كلام ياقوت.
وانظر:[«الروض المعطار»للحِمْيَري(ص374)، «صفة جزيرة العرب» للهمْداني(توفي في النصف الثاني من القرن الرابع) ( ص336، 380)،«معجم ما استعجم»(3/806) وفيه إحالة إلى متقدم ولم أجد كلامَه، «معجم بلدان القصيم»للعبودي (3/1254، 1256) ]
وكذا معنى «ضارج» من الشق والشقوق ـ كما سيأتي في كلام ياقوت الحموي.
و«ضارج» مُسَمَّى قديم جداً ـ كما سيأتي في قول امرؤ القيس الشاعر الجاهلي ـ فهل يقال بأنها الأخرى مقابل (شِقِّ بَيتٍ مِنْ شَعَر ) ؟!!
قال في «القاموس» (ص252): [ ضَرَجَهُ: شَقَّه فانضرج،... وعينٌ مضروجةٌ: واسعة الشق،وانضرج:اتَّسع ..... وضارجٌ:مَوْضِعٌ ] انتهى المراد نقله.
والشاعر الجاهلي امرؤ القيس بن حُجْر ، وهو من بلاد نجد. ( المتوفّى سنة 80 قبل الهجرة النبوية تقريباً يوافق بالتاريخ النصراني الافرنجي (545م) ،
يقول في «مُعَلَّقته»: التي مطلعها :
قِفَا نَبْكِ من ذِكرى حَبيبٍ ومَنزِلِ * بسِقْطِ اللِّوى بين الدَّخُولِ فَحَومَلِ.
يقول:
أَصَاحِ تَرَى بَرْقَاً أُرِيْكَ وَمِيْضَهُ * كَلَمْعِ اليَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّلِ.
يُضِئُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيْحُ رَاهِبٍ * أَهَانَ السَّلِيْطَ بِالذُّبَالِ المُفَتَّلِ.
قَعَدْتُ لَهُ وَصُحْبَتِي بَيْنَ ضَارِجٍ * وَبَيْنَ العُذَيْبِ بُعْدَ مَا مُتَأَمَّلِ.
ومعناه: لقد شاقنا البرق ،وأعجبنا وميضه،فقعدت أنا وأصحابي بين ضارج ـ وهي الشقة في شمال القصيم ـ والعذيب وهو موضع قريب من ضارج، نتأمله،ونشيم مطره،والبرق ليس بالقريب منا فما تأملناه بعيدٌ عن موضعنا كُلَّ البُعْدِ.
وقال في قصيدة أخرى كما في «ديوانه» ط.مركز زايد (2/460) :
قعدتُ لهَا وصُحبَتِي بين ضَارجِ * وبين تِلاعِ يثْلُث فالعريض.
قال ياقوت في «معجم البلدان» (4 / 114) العريض:جبلٌ، وقيل: اسم وادٍ، وقيل: مَوضعٌ بِنَجْدٍ .
* قال أبو بكر الدّينَوَري (ت333هـ) في «المجالسة وجواهر العلم» (3/386) (1016) :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ الْأَزْدِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ : أَقْبَلَ قَوْمٌ مِنَ الْيَمَنِ يُرِيدُونَ النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَضَلُّوا الطَّرِيقَ وَفَقَدُوا الْمَاءَ ، فَمَكَثُوا ثَلَاثًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الْمَاءِ ؛ فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَسْتَذْرِي بِفَيْءِ السَّمُرِ أَوِ الطَّلْحِ آيِسًا مِنَ الْحَيَاةِ ، حَتَّى خَفَتَ كَلَامُهُمْ مِنَ الْعَطَشِ ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ أَقْبَلَ رَاكِبٌ وَهُوَ يُنْشِدُ بَيْتَيْنِ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:
وَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الشَّرِيعَةَ هَمُّهَا ... وَأَنَّ الْبَيَاضَ مِنْ فَرَائِصِهَا دَامِ
تَيَمَّمَتِ الْعَيْنَ الَّتِي عِنْدَ ضَارِجٍ ... يَفِيءُ عَلَيْهَا الظِّلُّ عَرْمَضُهَا طَامِ
فَقَالَ الرَّكْبُ : مَنْ يَقُولُ هَذَا ؟ قال : امرئ الْقَيْسِ . فَقَالُوا : فَأَيْنَ ضَارِجٌ ؟ فَقَالَ : هُوَ ذَا خَلْفَكُمْ . فَانْحَرَفُوا إِلَيْهِ ؛ فَإِذَا غَدِقٌ ، وَإِذَا عَلَيْهِ الْعَرْمَضُ ، وَالظِّلُّ يَفِيءُ عَلَيْهِ ، فَشَرِبُوا مِنْهُ وَحَمِدُوا رَبَّهُمْ ، وَحَمَلُوا حَتَّى بَلَغُوا الْمَاءَ ، فَأَتَوْا النَّبِيَّ ﷺَ ، فَأَخْبَرُوهُ ، وَقَالُوا : أَحْيَانَا بَيْتَانِ مِنَ الشِّعْرِ لِامْرِئِ الْقَيْسِ ! فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: « ذَاكَ رَجُلٌ مَذْكُورٌ فِي الدُّنْيَا ، شَرِيفٌ فِيهَا ، مَنْسِيٌّ فِي الْآخِرَةِ ، خَامِلٌ فِيهَا ، يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَهُ لِوَاءُ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ ».
وهذا إسنادٌ واهٍ جداً،وهو معضل. والحديث ضعيف جداً.
انظر تخريجه مطولاً في تخريج الشيخ: مشهور سلمان ل«المجالسة».و «السلسلة الضعيفة»للألباني ـ رحمه الله ـ (رقم 2930 ).
قال ياقوت الحموي في «معجم البلدان»(3/450) :
[ «ضارج»: بعد الألفِ راءٌ مكسورة، ثم جِيمٌ، يُقال: ضَرَجَه أي: شَقَّه، فهو ضَارِجٌ أي : مشقوق، فاعل بمعنى مفعول.
حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي، عن أشياخه: أنه أقبل قوم من اليمن يريدون النبي ﷺ فضلوا الطريق ووقعوا على غيرها ومكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء وجعل الرجل منهم يستذري بفيء السمر والطلح حتى أيسوا من الحياة إذ أقبل راكب على بعير له فأنشد بعضهم ولما رأت أن الشريعة همها وأن البياض من فرائصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفيء عليها الظل عرمضها طامي والعرمض الطحلب الذي على الماء فقال لهم الراكب وقد علم ما هم عليه من الجهد من يقول هذا قالوا امرؤ القيس قال والله ما كذب هذا ضارج عندكم وأشار إليه فجثوا على ركبهم فإذا ماء عذب وعليه العرمض والظل يفيء عليه فشربوا منه ريهم وحملوا منه ما اكتفوا به حتى بلغوا الماء فأتوا النبي ﷺ وقالوا يا رسول الله أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس وأنشدوه الشعر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الآخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة وبيده لواء الشعراء إلى النار)
قلت ــ ياقوت ــ: هذا من أشهر الأخبار، إلا أنَّ أبا عبيد السكوني قال: إن ضَارِجَاً أَرْضٌ سَبِخَةٌ مُشْرِفَةٌ على بَارق، و بارقٌ كما ذكرنا: قرب الكوفة، وهذا حيِّز بين اليمن والمدينة، وليس له مخرج إلا أن تكون هذه غير تلك.
وقال نصر: ضارج من النقي، ماء ونخل لبني سعد بن زيد مناة، وهي الآن للرَّبَاب ، وقيل: لبني الصيداء من بني أسد، بينهم وبين بني سُبَيع فَخِذٌ من حنظلة.
وقال آخر:
وقلتُ: تَبَيَّنْ هل ترى بين ضارج * ونهي الأكف صارخاً غير أعجما ] انتهى من «معجم البلدان» .
وانظر أيضاً في «ضارج»:[ «معجم ما استعجم»(3/852)،«صفة جزيرة العرب»للهمْداني(ص327 ،329 )،«صحيح الأخبار» لابن بليهد (1/21)،«الأمكنة والمياه والجبال...»لنصر الإسكندري(ت561هـ تقريباً) تحقيق:العلاَّمة:حمد الجاسر (ص183)، كتاب «الجواء» ضمن سلسلة هذه بلادنا د.صالح الوشمي (130 ـ 132)، «معجم الأماكن الواردة في المعلقات العشر» سعد بن جنيدل (ص310 ـ 314)،«نظرات في معاجم البلدان ـ تحقيق مواضع في نجد» لعبدالله بن محمد الشايع (ص234 ــ 258) ] .
قال الجاسر:ويبدو أن الاسم يطلق على أكثر من موضع ...
قال سعد بن جنيدل في «معجم الأماكن الواردة في المعلقات العشر» (ص311): مما تقدم من الأقوال يبدو أن ضارجاً اسمٌ لثلاثة مواضع...ثم ذكرها.
ومِن أوعَبِ مَن تَكلَّم عن «ضارج = ضاري» معالي الشيخ :محمد العبودي ـ حفظه الله ـ في «معجم بلاد القصيم» (4/1182ـ 1386) فليُرجع إليه.
ورجَّح ـ وفَّقه الله ـ أن «ضارج» الذي هو لبني الصيداء من بني أسد،وبني سُبيع من حنظلة من تميم، هُوَ الواقع في منطقة «الشِّقَّة» والذي يُسَمَّى الآن «ضاري» واسمه القديم «ضارج» وسبب تغيُّر الاسم أن سكانه الأوائل «بنو السُّبَيع» فخذٌ من «بني تميم» ولهجتهم قديماً وحديثاً : نُطْقُ الجيمِ ياءً في البلاد التي يسكنونها بمفردهم،أو يتغلَّبون عليها ،كما هي لهجتهم الآن في «حوطة بني تميم» وغيرها في مناطق الخليج.
وقال العبودي أيضاً: الشَّئُ الذي لا أَشُكُّ فِيهِ أنَّ امرأ القيس يُرِيدُ «ضارج» القصيم ،ليس غيره .
وكذا رجَّحَه الباحث الجغرافي الكبير :عبدالله بن محمد الشايع في كتابه «نظرات في معاجم البلدان ـ تحقيق مواضع في نجد ـ » (ص258).
وعارضهما الأستاذُ : سعدُ الجنيدل في كتابه «معجم الأماكن الواردة في المعلقات العشر» (ص313) ورجح بأنه ليس مراد امرئ القيس «ضارج» القصيم.
والراجح ما ذهب إليه العبودي والشايع ــ والله أعلم ــ .
ينظر: [ «معجم بلاد القصيم»للعبودي (4/1182ـ 1386) ، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات» لأبي بكر الأنباري ،تحقيق :العلاَّمة عبدالسلام هارون (ص102)،«شرح المعلقات العشر» أ.د.عبدالعزيز الفيصل (1/66،115)،«شرح المعلقات السبع»للزوزني (ص38)،«نهاية الأرب من شرح معلقات العرب» للنعساني ـ ط. السعادة في مصر 1324هـ ـ (ص34)]
۳ موقعها :
تقع شمال شرق «مدينة بريدة» العاصمة الإدارية ل«منطقة القصيم» على الإحداثيات : 26,23,05 شمالا (n) 43,51,55 شرقا (e)
وكان بينها وبين «بُرَيدة» (12) كيلو متر،وقيل: (20) كيلو
وأمَّا الآن [ 1431هـ] فقد دخَلَتْ عليها «بُريدة» فأصبحت «الشقة السفلى» حيّاً من أحيائها.
۳ حدودها:
من الشمال : مركز أوثال ،وما قبل حدود البطين.
من الجنوب: مدينة بريدة، خب ضراس .
من الشرق: الطرفية،وجزء من البطين.
من الغرب: القرعاء , نفود الملح،وعلى حدَّ طريق الذاهب إلى العيون.
۳ التقاء الطرق:
1-الطريق القادم من «عيون الجوى». 2- الطريق القادم من«حائل». 3- الطريق القادم من «القرعاء». 4- الطريق القادم من «الوطاة». 5- الطريق القادم من «بريدة». 6- الطريق القادم من «الخبوب». 7- الطريق القادم من «البكيرية».
وفيها يقول الشاعر العامي :
هذي الديرة اللي عليها سبع الجواد * أهلها أهل الكرم والجود
واشتهرت الشقة بتسمية « سبع الجواد» أي الطرق يلتقي فيها الناس من سبع طرق من مختلف الجهات.
۳ هيئتها :
قال معالي الشيخ :محمد العبودي ـ وفقه الله ـ :هي على شكل بَطْنٍ من الأرض،ممتَدٍ من الشمال إلى الجنوب،يتَّسِعُ في جهة الشمال.
يحيط به من الشرق: جَالٌ : أي مرتفعٌ صخري مشرف.
ومن الغرب:الرمل .
۳ أقسامها:
الشِّقَّةُ السُّفْلَى ويقال: «السفِيلى»بالتصغير ،في جنوب الشقة، وضَارِي ويقال قديماً «ضارج» في وسطها،والشِّقَّةُ العُلْيَا في شمالها.ويُقال :العُلَيَّا بالتصغير ،ويقال أيضاً:الرفيعة. والباطن.
وقديماً جداً ـ من الجاهلية وما بعدها ـ كانت الشِّقَّةُ كُلُّها تُسَمَّى «ضارج» [«معجم بلاد القصيم»للعبودي (3/1252) ]
۳ سُكَّانُها :
ـــ القدماء الأولون: بنو الصيداء من بني أسد،وبنو سُبيع من حنظلة من تميم،كما سبق في «معجم البلدان» لياقوت.
ـــ المتوسطون: بعد (1045هـ) استقرَّ فيها الحميدي والمريزيق من آل هويمل ،من آل أبو رباع،من عنزة، قدموا إليها من التويم .
وقد سكن مع أسر الحمادى والمريزيق أسر أخرى منها : المزيد الذين انتقلوا إلى الدعيسة،والشعيبي،والمبارك العُمَري،والضالع،والبليهد،والعامر،والضحيان، والمحيميد الأصقه،والعثمان،والنامس،والحصيني ومنهم أميرها وقت الملك عبدالعزيز :سند الحصيني،والدريويش،والنمر،والوسيدي،وغيرهم.
ومن أسر الحمادى من انتقل عن الشقة في أوائل القرن الثالث عشر،كالسديس ذهب جدهم بعد أن طالب بسدسه من الميراث،وأخذه ،وَلُقِّبَ ب (سُدَيْس)، وخرج إلى «البكيرية» ،واستوطن بها ،ومثلهم الحضيف ذهبوا للبكيرية،وكذا السعوي من المريزيق ذهبوا إلى «المريدسية»،..
ـــ المعاصرون(1431هـ): من عنزة، والرشايدة،وغيرهم.
۳ عدد سكانها:
آخر احصائية للدولة (18000) ثمانية عشر ألف نسمة.
۳ قِدَم الشقة،وعمارتها:
عرفنا سابقاً أنها قديماً كانت منازل لبعض أفخاذ بني تميم.
وفي عام (1045هـ)قدم إليها،مع وجود سكان فيها :
1) الحميدي بن حمد [ جد أسر الحمادى وعددها (26) أسرة]
2) ومريزيق [ جد أسر المريزيق وعددها (8) أسر]
قدموا إليها من «التويم» إثر نزاع بين آل أبو رباع ،وآل مدلج أمراء التويم، كلاهما من عنزة ،فتفرَّق الرباعيون ـ آل أبو رباع ـ :
فذهب آل حمد إلى «حريملاء»
وذهب آل هويمل ( الحميدي ،والمريزيق) إلى الشقة،ومن آل هويمل: آل نصر الله ذهبوا إلى الزبير ، ومنهم أيضاً: آل عبيد أمراء التويم في بعض الفترات مكثوا في «التويم»ــ وقد سبق ذكر ذلك في التعريف بالحُمَيدي فارجع إليه في موقع (المديهش) .
۳ اشتهرت الشقة :
بالملح ،ويقع غرب «الشِّقَّه»،وهو موقع متميِّزٍ،ويطلق عليه: «الملح» ، يستخرج منه ملح الطعام..
۳ علماؤها:
1. عبدالعزيز بن محمد المديهش،ذهب للهند لطلب الحديث.
2. محمد القصير الذي ذهب إلى الهند لطلب الحديث ثم اليمن،وتوفي فيها.
3. عمر الوسيدي في «السفيلى».
4. عبد الرحمن الربعي.
5. عبد الرحمن الكلية
6. محمد الرشيد
7. عبد الله بن حمد العقيل، وقد توفي سنة السخنة .
8. علي الجريش , له قصائد بالفصحى, كتب ردوداً كثيرة ,على أعداء الشقة.
9. عقيل العقيل الذي حرم المرقوق وقصته انه زار بدوا فقدموا له المرقوق بلحم الحصني (الثعلب )فبين لهم حرمة اكله بسبب اللحم فأصبحوا يقولون عقيل الشقة حرم المرقوق.
10. سليمان الضالع ـ إمام الجامع ـ .
11. علي بن سليمان الضالع.
۳ شجعانها:
1. محمد الكَلًّيَة اشترك في معركة المليداء.
2. إبراهيم بن عبد العزيز الربعي اشترك في معركة المليداء وكان عمره تسعة عشر
3. أحد أبناء (الشايعي) ،وله قصص عجيبة في شجاعته وإقدامه،وملاحقته «الحنشل» لوحده،وصيده الضباع...
4.
۳ شعراؤها:
1. علي الجريش. وأغلب شعره بالعامية، وقد ناضل عن أهل الشقة كثيراً.
2. سليمان الجريش. وله قصيدة مشهورة فيها رد على حد المعارضين جاء فيها: هذي الديرة اللي عليها سبع الجواد * أهلها أهل الكرم والجود .
3.
4.
۳ كتابُها:
1. عمر الوسيدي.
2. عبدالعزيز بن محمد المديهش.
3. عبدالله المبارك العُمَري.
4. سليمان بن عبدالله المبارك العُمَري ـ وعائلة المبارك العُمَري من مدرسي الشقة في الرفيعة.
5. عبد الله بن عبد الرحمن الربعي.
6. عبد الله سليمان الجريش.
7. حمود بن سليمان الربعي.
8. صالح الحليل.
9. عبد الرحمن بن إبراهيم الربعي.
۳ تاريخها وأحداثها:
• [ 1] حربها مع الشماس.
أسبابها :
1. غارات الشماس المتوالية على الشقة ليلاً.
2. قطع نخيل أهل الشقة وهي الشرارة أشعلت المواجهة بين الجانبين. دارت أولى المعارك بين الجانبين على أرض الشقة وفي طرفها الجنوبي ولم يتحقق أي نصر لأي منهما ومرة أخرى أغار جيش الشماس على الشقة وقتلوا عدداً من أهل الشقة غدراً مما أثار حفيظة شجعان الشقة الذين كونوا جيشاً وساروا على الخيل والإبل وقرروا تأديب أهل الشماس بالكامل وكف عبثهم المتواصل وبالفعل وصل جيش الشقة إلى الشماس ودمروا الشماس بالكامل وقتلوا المقاتلة واحرقوا بيوتهم وأجلوا معظمهم عن الشماس فنزحوا إلى الشماسية واستوطنوها.
• [2] حرب الوطاة:
في يوم الجمعة من شهر رمضان،من سنة( 1284هـ ) قدم جيش من البادية واجتاح الشقة واستاقوا أنعامهم من الإبل والغنم والبقر وخرجوا يسوقونها نحو الوطاة وقيل نحو القرعاء مستغلين انشغال الناس بالصلاة حتى دخلت أمرآة للمسجد وأسرت الخطيب وعالم الشقة آنذاك عبد الرحمن بن إبراهيم الربعي بما جرى فما كان من الأمام إلا أن عجل بالصلاة على غير العادة حتى إذا فرغ منها أمر أهل الشقة بالتجهز للخروج لرد أنعامهم فساروا رجالاً وركبانا والتقوا بهم في الوطاة، ودارت رحى الحرب وستطاع أهل الشقة التغلب على المغتصبين وتخليص أنعامهم وكروا راجعين بعد أن أعياهم التعب فأفتى لهم الأمام بجواز الإفطار.


• [3]حرب ابن رشيد وأهل القصيم في بلدة الشقة:
بعد المفاوضات التي عقدت في عنيزة بين أهل القصيم دبت فيهم روح الفوضى والشقاق فطلب بعضهم الحماية من الدولة العثمانية التي يتبعها ابن رشيد والبعض الأخر من ابن سعود وحينما عاد ابن سعود من القصيم إلى الرياض وعلم بذلك ابن رشيد أرسل سرية إلى القصيم فاحتلت الرس فاجتمع أهل القصيم في الشقة للدفاع عن بلادهم فهاجمهم ابن رشيد وهزمهم. وبعد هذه الهزيمة أرسل أهل القصيم لابن سعود ليقدم إليهم فقدم ونزل الأسياح ولما علم بذلك ابن رشد توجه للقصيم ونزل الثويرات ثم ارتحل إلى الشقة وأراد الملك عبد العزيز أن يهجم عليه بالشقة لكنه علم بأن ابن رشيد ارتحل عنها ونزل روضة مهنا.
• [4] نزول الملك عبد العزيز ــ رحمه الله ــ على أهل الشقة، وأنسه بهم:
بعد تولي أبا الخيل إمارة بريدة،ونزعه يد الطاعة، كان الملك عبد العزيز قد كَرَّ راجعاً ، ونزل الفريسه غدير بالشقة، وتأهب لزيارة زوجته لكنه وجد أباالخيل قد أغلق باب القصر وتحصن دونه، وفي الطريق أصابه المطر والبرد ،فنزل على أمير الشقة «سند الحصيني» وقام الأمير بخدمة الملك كما يجب، حتى تَمَّ التخلص من أباالخيل.

* تنبيه: زيادة على المراجع السابقة،استفدت بعض المعلومات عن «الشقة»[ التقاء الطرق،علماؤها،تاريخها،كتابها ـ مع تعديلات في بعضها ـ ] من أحد المواقع في «الشبكة العنكبوتية» .

كتبه : إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن المديهش
الرياض 1431هـ

[إبراهيم المديهش]

وقد اطلعت على كتاب ( ضارج الشقة) للأخ: محمد الفراج ـ وفقه الله وسدده ،وجزاه خيراً على نفعه أهل بلده ـ
وكنت فرحاً لما علمت أن أحداً من أهل الشقة يعمل في كتاب للتعريف بهذه البلدة المعروفة من زمن الجاهلية ...
وانتظرت صدور الكتاب مؤملاً أن يكون مثل بقية الكتب عن مدن المملكة ...
وتفاجأت بأن المادة العلمية التي تتطلب مراجعاً تراثية ،كتبت بطريقة أقل من المتوقع بكثير ،بمستوى (النسخ المجرد من الموسوعة الشاملة الالكترونية)...
آمل أن لاينزل الكتاب للأسواق ،وأن يعرضه المؤلف على بعض الباحثين الأكاديمين من أهل الشقة ؛ ليخرج كتاباً علمياً، محرِّراً مسائل متناقلة عند الناس دون تمحيص،وموثقاً بطريقة علمية...

[ابو عمر]

بارك الله فيك اخوي ابراهيم

واسمح لي بتعديل الخط لصغر حجمه